22. 登廣武古戰場懷古

광무의 옛 전쟁터에 올라 옛 일을 회고하며

 

진나라 사슴이 들판으로 도망치자,

날리는 쑥처럼 그것을 쫓아갔다네.

항왕의 기세는 세상을 덮을만하고,

네 개의 눈동자가 빛을 뿜어내었네.

따르는 군사 팔 천 명을 지휘하여,

강동에서 일어나 천하를 누볐다네.

적제의 정령이 백제의 아들을 베고,

질타하며 함곡관 안으로 들어갔네.

두 마리 용은 함께 할 수 없는 법,

오행성과 하늘의 뜻이 일치했다네.

초왕은 웅지 펴지 못하고 사라졌고,

한왕은 제왕의 패업을 이루었다네.

검을 빼어들고 천하를 평정하고서,

귀향해 술 들며 대풍가를 부르네.

아득한 옛날 여기 광무에 이르러,

군사를 집결해 자웅을 겨루었네.

내게 국물 한 그릇을 나누어다오,

태황은 곧 너의 부친이기도 하지.

전쟁터에는 옛 자취만 남아있고,

보루는 고지에서 무너져 내렸다네.

범처럼 동굴과 계곡에서 울부짖었고,

굶주린 매처럼 가을 하늘에서 울었네.

구름이 새벽녘 진영에 늘어서고,

살기는 무지개처럼 드러났다네.

치란은 대성인만이 할 수 있는 것,

속유가 어찌 감당할 수 있으랴.

술 취해 유방을 무뢰배라 한 것은,

공정치 못한 광언에 불과하다네.

구비치는 황하 앞에서 웃노라니,

가소로워지는구나 완사종이여!

 

登廣武古戰場懷古¹⁾

秦鹿奔野草²⁾, 逐之若飛蓬³⁾. 項王氣蓋世⁴⁾, 紫電明雙瞳⁵⁾.

呼吸八千人⁶⁾, 橫行起江東. 赤精斬白帝⁷⁾, 叱咤入關中⁸⁾.

兩龍不並躍⁹⁾, 五緯與天同¹⁰⁾. 楚滅無英圖, 漢興有成功.

按劍淸八極¹¹⁾, 歸酣歌大風¹²⁾. 伊昔臨廣武¹³⁾, 連兵決雌雄¹⁴⁾.

分我一杯羹, 太皇乃汝翁.¹⁵⁾ 戰爭有古跡, 壁壘頹層穹¹⁶⁾.

猛虎嘯洞壑, 飢鷹鳴秋空.¹⁷⁾ 翔雲列曉陣, 殺氣赫長虹.¹⁸⁾

撥亂屬豪聖¹⁹⁾, 俗儒安可通²⁰⁾. 沉湎呼竪子²¹⁾, 狂言非至公²²⁾.

撫掌黃河曲²³⁾, 嗤嗤阮嗣宗²⁴⁾.

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1) 登廣武古戰場懷古(등광무고전장회고): 제목이《登廣武楚漢古城》이라고 된 판본도 있다. 이 시는 天寶 3년(744) 44세 되던 해에 장안에서 관직에서 물러나 산으로 은거하기를 결심했을 때 지은 것이다. 廣武: 古城의 이름으로, 옛터는 지금의 河南省 滎陽縣 동북쪽 廣武山 위에 있다. 동쪽과 서쪽에 두 개의 성이 있다. 西漢 高祖 3년(기원 전 204)에 項羽는 東城에 주둔하였고, 劉邦은 西城에 주둔하여 서로 대치하였다. 이 시는 유방의 雄才와 智略을 빌어 이백 자신의 큰 뜻과 호방한 감정을 표현해 내고 있다.

 

2) 秦鹿奔野草(진록분야초): 秦鹿: “逐鹿”의 전고로 秦왕조의 천하를 가리킨다.《史記․淮陰侯列傳》: “진나라가 그 사슴을 잃으니, 천하가 모두 그것을 쫓아갔습니다. 이때에 있어서 키가 크고 발이 빠른 자가 먼저 얻게 되었습니다.(秦失其鹿, 天下共逐之, 於是高材疾足者先得焉.)” 張晏은 “사슴으로 황제의 지위를 비유하였다.(以鹿喩帝位也.)”라고 하였다. 이 구는 진나라의 천하가 어지러워졌다는 것을 묘사한 것이다.

 

3) 逐之若飛蓬(축지약비봉): 이 구는 천하가 어지러워지자 영웅호걸들이 들고 일어난 것을 말한다.

 

4) 項王氣蓋世(항왕기개세): 項王: 西楚의 霸王 項羽를 가리킨다. 氣蓋世: 기세가 천하를 덮는다는 의미. 이 말의 출전은 항우의《垓下歌》: “힘은 산을 뽑을만하고 기세는 세상을 덮을만하다.(力拔山兮氣蓋世)”이다.

5) 紫電明雙瞳(자전명쌍동): 紫電: 눈빛이 이글이글하고 정기가 있다. 雙瞳: 겹눈동자. 전설에 의하면 항우의 눈에 두 개의 눈동자가 있어 아주 신기하였다고 한다.

 

6) 呼吸八千人(호흡팔천인): 呼吸: 부르면 바로 온다는 의미로 강력한 호소력을 말한다. 八千人: 항우를 따라 봉기한 팔천 명의 강동자제를 일컫는다. 출전은《史記․項羽本紀》: “내가 강동의 자제 팔천 명을 이끌고 강을 건너 서쪽으로 향했다.(籍與江東子弟八千人渡江而西.)”이다.

 

7) 赤精斬白帝(적정참백제): 赤精: 劉邦은 赤龍이 감응하여 태어났다고 하여 자칭 赤帝의 정령이라고 하였다. 斬白帝:《史記․高祖本紀》에 이런 기록이 보인다. 유방이 亭長이었을 때 밤중에 豊땅의 서쪽 늪지대를 지나다가 길을 막고 있는 큰 白蛇를 만났다. 유방은 술에 취한 채 검을 빼들어 뱀을 두 동강내었다. 나중에 부하 하나가 뱀이 있던 곳을 지나다가 울고 있는 노파를 발견하고는 그 연유를 물었다. 그 노파는 “내 아들은 가을을 맡아보는 서쪽의 신인 백제의 자식이라오. 그 애가 뱀으로 변신하여 길을 막고 있노라니 여름을 맡는다는 남쪽의 신인 적제의 아들이 나타나서 칼로 두 동강을 내어 죽이고 말았다오. 그게 슬퍼서 우는 거라오.(吾子, 白帝子也, 化爲蛇當道, 今爲赤帝子斬之. 故哭.)” 유방은 봉기하여 赤旗를 세우고 민심을 불러모아 진나라의 군대와 싸워 이겨가는 것을 말한다.

 

8) 叱咤入關中(질타입관중): 叱咤: 노하여 꾸짖다. 關中: 函谷關 以西 지역을 가리키는데, 秦의 수도 咸陽을 중심으로 한다. 이 구는 진나라의 수도 함양으로 공격해 들어간 것을 말한다.

 

9) 兩龍不並躍(양룡불병약): 옛날 사람들은 천자가 眞龍이기 때문에 세상에는 두 마리의 용이 있을 수 없고, 그래서 이 두 마리의 용은 반드시 싸우게 되어있다고 여겼다. 이 구에서 말하는 “兩龍”은 유방과 항우를 가리킨다.

 

10) 五緯與天同(오위여천동): 五緯: 金․木․水․火․土의 五行星을 말한다. 與天同:《史記․天官書》에 “한나라가 일어날 즈음, 오성이 진나라의 영역인 동정에 모였다.(漢之興, 五星聚於東井.)”라는 구절이 있는데, “오성이 모이다(五星聚)”가 바로 한나라가 흥기할 길조로, 하늘의 뜻과 같다는 것을 말한 것이다.

 

11) 按劍淸八極(안검청팔극): 按劍: ‘칼자루를 손으로 쓰다듬다’라는 의미인데, 여기서는 ‘검을 빼어들다’로 해석하는 것이 정복전쟁을 하는 시의 맥락과 어울린다.《莊子․雜篇․說劍》에 “천자의 검(天子之劍)”을 한 번 사용하면 “제후의 불의가 바로잡히고 천하의 만민이 모두 복종합니다.(匡諸侯, 天下服矣.)”라는 구절이 있다. 이 구는 유방이 천자의 검을 들고서 천하를 통일한 것을 말한다. 淸: 평화롭다, 태평하다는 의미의 ‘淸平’, ‘太平’과 통한다. 여기서는 ‘평정하다’라는 뜻으로 풀었다. 八極: 가장 궁벽한 곳을 형용하는데, 여기서는 ‘천하’의 의미로 쓰였다.

 

12) 歸酣歌大風(귀감가대풍): 歌大風: 漢 高祖 12년(기원 전 195)에 유방이 고향 沛縣으로 돌아가 고향의 父老들을 위해 잔치를 벌였다. 술이 거나해지자 유방은 筑을 치며 “큰바람 일고 구름이 날리는 어지러운 세상에, 위력을 온 천하에 떨치고 고향으로 돌아왔네. 어찌하면 용사를 얻어 사방을 지키게 할까?(大風起兮雲飛揚, 威加海內兮歸故鄕. 安得猛士兮守四方?)”라는 노래를 불렀다. 후세에 이를《大風歌》라고 하였다.《사기․고조본기》에 보인다.《文選》에서는 <漢高祖歌>라는 제목으로 이 노래와 서문을 소개하고 있다.

 

13) 伊昔臨廣武(이석림광무): 伊昔: 옛날, 이전. 유방과 항우의 군대가 광무에 이른 것을 말한다.

 

14) 連兵決雌雄(연병결자웅): 連兵: ‘무기가 서로 잇닿아있다’는 뜻으로 정면으로 맞붙어 싸우는 것을 말한다. 決雌雄:《사기․고조본기》에 楚와 漢이 광무에서 대치하게 되자 項王이 속전속결을 위해 漢王에게 “한왕과 싸워 자웅을 겨루길 바라노라!(愿與漢王挑戰, 決雌雄.)”라고 말하였다. 한왕은 웃으며 사절하였다. “나는 지혜로 겨룰지언정 힘으로 겨룰 수는 없다.(吾寧鬪智, 不能鬪力.)”

15) 分我一杯羹, 太皇乃汝翁(분아일배갱, 태황내여옹): 이 구절은《史記․項羽本紀》의 일단을 인용한 것이다. 楚漢의 군대가 광무에서 수개월동안 서로 대치하게되자 항왕은 이를 근심하였다. 마침내 제물을 올려놓을 俎(조)를 높이 걸고는 인질로 잡혀있는 한왕의 부친 太公을 그 위에 올려놓고 한왕에게 외쳤다. “지금 항복하지 않으면 너의 아비를 가마솥에 삶아버리고 말 것이다(今不急下, 吾烹太公.)” 한왕이 응수하였다. “내가 너와 함께 회왕을 섬길 당시에 어명을 받아 의형제가 될 것을 서약했다. 내 아버지는 네 아버지도 될 것이다. 네 아버지를 가마솥에다 삶는다는데 할 말이 없다. 그 삶은 국물이나 한 그릇 보내주면 좋겠다.(吾與項羽俱北面受命懷王, 約爲兄弟. 吾翁卽若翁, 必欲烹而翁, 則幸分一桮羹.)” 항왕은 노하여 태공을 죽이려고 하였다. 이때 項伯이 말리면서 말했다. “천하의 일이 어떻게 될지 아직 알 수가 없는데, 지금 천하를 경영하려는 꿈을 지닌 자는 소소한 집안일 따위는 안중에도 없을 거요. 태공을 죽여봤자 아무 덕될 것은 없고 화근만을 더할 뿐이오.(天下事未可知, 且爲天下者不顧家, 雖殺之無益, 祗益禍耳.)” 太皇: 劉邦의 아비, 즉 太公를 가리킨다.

16) 壁壘頹層穹(벽루퇴층궁): 壁壘: 그 옛날 전쟁 때 사용되었던 군영의 보루를 말한다. 層穹: 고공, 높은 곳. 전쟁 때 사용되었던 보루가 높은 곳에서 무너져 내린 것을 형용한 것이다.

17) 猛虎嘯洞壑, 飢鷹鳴秋空(맹호소동학, 기응명추공): 이 두 구는 고조 유방이 전쟁을 수행하는 모습을 형용한 것이다.

 

18) 翔雲列曉陣, 殺氣赫長虹(상운열효진, 살기혁장홍): 赫: 드러나다. 長虹: 흰 무지개(白虹)를 말하는데, 햇무리 밖으로 쏟아지는 흰 빛을 가리킨다. 옛 사람들은 구름이 늘어서 진을 이루거나 흰 무지개가 나타나는 것은 모두 전쟁을 암시하는 천체현상이라고 여겼다. 이 두 구는 고조 유방의 군대가 전쟁하는 모습을 묘사한 것이다.

19) 撥亂屬豪聖(발란속호성): 撥亂: 어지러운 세상을 바로잡아 다스리다. 屬: ‘속하다’의 의미인데, 역시에서는 ‘할 수 있는 일’로 은역하였다. 豪聖: 천명에 응하고 민의에 순종하여 천하를 평정할 수 있는 大聖을 가리킨다.

20) 俗儒安可通(속유안가통): 通: ‘천하를 평정할 임무를 맡다’, 즉 ‘감당하다’라는 말로 새겼다. 

 

21) 沉湎呼竪子(침면호수자): 沉湎: 술을 과음하는 것. 여기서는 阮籍을 일컫는데, 그는 술을 아주 좋아하였다. 竪子: 남을 낮추어 부르는 말.《晉書․阮籍傳》: “완적이 광무에 올라 초한의 전쟁터를 바라보며 탄식한 적이 있다. ‘세상에 영웅이 없으니 비루한 자도 이름을 날리게 되었네.’(嘗登光武, 觀楚漢戰處, 歎曰: ‘世無英雄, 使竪子成名.’)” 이 구절은 완적이 술에 취해 유방을 비루한 자라고 부른 것을 말한다.

 

22) 狂言非至公(광언비지공): 狂言: 생각이나 주장 따위가 독단적이고 과격하다. 극단적이다. 至公: 매우 공정하다. 이 구는 이백이 유방에 대한 완적의 평가가 너무 극단적이라고 비평한 것이다.

23) 撫掌黃河曲(무장황하곡): 撫掌: 기뻐서 손뼉을 치다. 이 구는 구비치는 황하를 대하며 호탕하게 웃는 이백 자신을 묘사한 것이다.

 

24) 嗤嗤阮嗣宗(치치완사종): 嗤嗤: 비웃다. 阮嗣宗: 완적의 자가 嗣宗이다. 이 구는 이백이 유방을 조롱하는 완적을 조소하는 것을 말한다.