第1节：丧家狗：我读论语(1)
１．１ 子曰："学而时习之, 不亦说(悦)乎? 有朋自远方来, 不亦乐乎? 人不知而不愠, 不亦君子乎? "
"子曰", 是孔子说. ≪论语≫全书的"子曰"都是孔子说. 古代子书, 是以"子"称老师. 如≪孙子≫十三篇, 每篇开头多作"孙子曰"；≪墨子≫的≪尚贤≫等十篇, 每篇开头也作"子墨子曰". 这样的"子"是对老师的尊称. 研究≪论语≫, 我们要知道, 中国最早的老师怎么叫, 学生称孔子为"子", 这个"子"是什么意思.
"子"本来是贵族子弟的称呼. 西周时期, 贵族子弟多被称为"小子", 就连王, 在神祖面前也自称"小子". 春秋时期, 人们以"夫子"或"子"称呼卿大夫, 即当时的贵族官僚. "夫子"是第三人称, 相当他老人家. "子"是第二人称, 相当您老人家. "夫子"也可简称为"子". "夫子"和"子"都是尊称. 孔子当过鲁大夫, 很短, 只有三年, 但他的学生是用这个头衔称他们的老师. 这里的"子"是"夫子"的省略. 古代最初只有一门学问, 即做官的学问, 长官就是老师, 这叫官师之学. 孔子强调, 读书要做官, 这不是他的发明, 而是官师之学的传统. "诸子"的"子"是来源于官师, 称呼老师和称呼首长是一样的.
"时习", 一说是"学者以时诵习之"(≪集解≫引王肃), 即按时复习；一说是"既学而又时时习之"(≪集注≫), 即时时复习. 杨伯峻说, 前说才是周秦古书的用法, 后说是用后代的词义解释古书, 不可取. ≪国语·鲁语下≫："士朝而受业, 昼而讲贯, 夕而习复. "复习是在晚上.
"朋", 古人把同学、同事、同僚等同辈人叫"朋"、"友"或"朋友", 这里指同学. 东周的编钟铭文, 常以"父兄"(或"兄弟")、"婚媾"、"朋友"并说, 父兄(或兄弟)是血缘关系, 婚媾是婚姻关系, 朋友是社会关系或政治关系.
这一章好像研究生入学, 导师给他们训话, 主要是讲学习的快乐.
第一乐是个人的快乐, 你们来到我的门下, 听我传道, 按时复习, 乐在其中.
第二乐是和同学在一起, 你们不光自己学, 还不断有人慕名而来, 成为你们的同学, 弦歌一堂, 岂不快哉?
第三乐是师门以外, 别人不了解, 千万别生气, 因为你学习的目标, 是成为君子, 学习是为自己学, 别人不知道, 照样是君子, 你有君子的快乐, 内心的快乐, 不也很好吗?
孔子好学, 把学习当快乐, 认为求知的快乐比求知本身还重要(≪雍也≫６．２０). 这几句话, 共同点是快乐. "说"即悦, 是愉悦, "乐"是快乐, "不愠"也还是愉悦或快乐.
≪论语≫以此为第一章, 很好.
这一章提到"君子", "君子"是孔子的重要概念. 什么是君子? 什么是小人? 后面会反复提到. 孔子说的君子、小人有两种含义：一种是身份, 贵族和有地位的人是君子, 奴隶和没有地位的人是小人；一种是道德, 道德高尚的人是君子, 道德低下的人是小人.
君子、小人之辨, 本来是血统论的概念. 贵族社会的特点, 就是讲血统论.
"文革"初期, 辩论对联, 我参加过, 有刻骨铭心的体会. 所谓对联, 是干部子弟的发明, "老子英雄儿好汉, 老子反动儿混蛋". 对联就是血统论. 中学生起哄, 上面没人管, 谭立夫是大学生, 也跟着瞎讲, 居然为对联辩护, 说"混蛋"怎么了? 不过是"糊涂小子"之谓也. 我写过一个传单, 反对血统论, 但不彻底, 还是讲"有成分论-不唯成分论-重在表现". 可怜的遇罗克就死在了他的≪出身论≫之下. 阶级仇, 可遗传, 作用之大, 远远超出我们的想象, 即使今天也没稀释完. "文革"后, 干部的孩子还是当干部, 演员的孩子还是当演员, 知识分子的孩子, 领导出国新潮流. 最近, 时光倒转, 还有"贵族热", 互相比阔. 我是谁? 少爷. 有形资产没了, 比无形资产, 看谁能吃会喝, 精通美食. 什么都拉扯上贵族, 哪怕是有钱人家的厨子. "地富反坏右", 除了"坏", 什么都往自己脸上贴, 官越大越好, 北洋的, 国民党的, 伪满的, 都行, 最好是皇亲国戚.